重慶市區縣2019年春高二(下)期末測試語文試卷

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  • 更新時間: 2019/8/16 21:10:14
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共22題,約12520字。

  2019年春高二(下)期末測試卷語 文
  注意事項:
  1. 答卷前,考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
  2. 回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦   干凈后,再選涂其他答案標號。回答非選擇題時,將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效。
  3. 考試結束后,將本試卷和答題卡一并交回。
  一、現代文閱讀(36 分)
  (一)論述類文本閱讀(本題共 3 小題,9 分)
  閱讀下面的文字,完成 1~3 題。
  “互聯網+”正在極速轉向“人工智能+”時代。中外學者往往用技術“爆炸”“奇點”“革命”等來描述人工智能(以下簡稱 AI)的擴張速度及其可能產生的社會影響。英國學者卡魯斯•蔡斯指出:“智能爆炸的可能性通常被稱為技術奇點。對于人類來說,這有可能是驚人的好消息,也有可能是災難性的一刻。”而全球大眾傳媒似乎主要在渲染“災難性”一面。笛卡爾說“我思故我在”,帕斯卡爾說“我們全部的尊嚴就在于思想”——而當今天 AI 似乎也可以有“思想”的時候,我們人類的尊嚴正在被機器“冒犯”。除了“思想(哲學)”外,在 AI引發的藝術文化生產革命中,這種尊嚴也正在被“冒犯”:電腦自動作畫早已不是什么新鮮事,現在 AI 也可以作曲了……這其中的“現象級事件”似乎應該是微軟 AI 機器人小冰竟然開始作詩,并且還出版了一本像模像樣的詩集。
  現代人對于自己的尊嚴被冒犯所產生的抵觸情緒,在某種程度上是一種本能反應——對于闖入文藝創作領域   的 AI,傳統意義上的文藝生產主體,尤其是藝術家,目前的總體情緒大抵就是如此,這從他們公開發表的一些言論可見一斑。在某種程度上,這種抵觸可被理解為一種全新的“盧德謬論”。“盧德謬論”是發展經濟學中的觀    點。19 世紀,藍領工人認為在生產中應用自動化機器會減少對勞動力的需求,進而導致失業率增加。現在這一觀念又在人類與 AI 的關系中得到了更加直觀的呈現。
  對未知事物產生恐懼,是人常有的另一種本能反應,這種恐懼與抵觸情緒交織在一起,會深刻影響我們對于   AI 的認知。這種復雜的情緒很早就被好萊塢電影工業充分利用,生產出一部又一部智能機器人威脅乃至取代、毀滅人類的科幻大片。近年來,隨著 AI 的爆炸性發展,有關智能機器人阿爾法狗、索菲亞等的商業噱頭在大眾媒體上瘋狂傳播,進一步加強了人們對 AI 的恐懼和抵觸,放大了對 AI 認知的“盧德謬論”。
  藝術家普遍認為,沒有“情感”的冰冷機器所生產的“藝術品”,無法觸動人的審美情感并引發心理審美反應,因此不具有欣賞價值。但是,如果我們對上述觀點進行深入反思,會發現不少問題。假如沒有情感的“自然”    所“生產”出的景物能引發人的審美參與,那么由機器創作的“藝術品”未必就不能與人類進行審美互動。根據“圖靈測試”原則,一個人和一臺擁有智能的機器設備被隔開,在互不相知的情況下進行隨機的提問交流,如果超過三成的測試者不能確定對方是機器設備,那就代表了這臺設備擁有“人類智能”——這種圖靈測試也可用來對 AI 所生產的藝術品進行測試,以證明 AI 機器是否具有審美智能。AI 可以模擬人的大腦神經或心理反應,其所生產的藝術品也能相應地引發人腦神經或心理的審美反應——這至少在技術層面上是可能的。我們可以質疑當前 AI 的思想或藝術創作能力,但是應該明白,AI 還處于“嬰幼兒”期,其自我學習、自我成長的能力具有無限潛能,盡管在其成長過程中還需要人類提供幫助。
  面對全球對 AI 的認知狀況,只有人文主義情懷是不夠的,科學的理性反思非常必要——文化理論研究大有
  可為。 (摘編自劉方喜《從“機械復制”到“機械原創”:人工智能引發文化生產革命》)
  1. 下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3 分)
  A. 面對人工智能急速擴張,學者和大眾傳媒表現出不同的傾向,前者往往關注其革命性的社會影響,后者主要渲染“災難性”的一面。
  B. 以前電腦自動作畫、作曲并未引起人們的警覺,但微軟 AI 機器人小冰作詩事件冒犯人類思想的“尊嚴”,引發了人們的恐懼和抵觸。
  C. 近年來,阿爾法狗、索菲亞等智能機器人的出現,強化了人們對人工智能的恐懼和抵觸,對人工智能認知的“盧德謬論”愈發被放大。
  D. 人工智能在自我學習、自我成長方面具有無限潛能,但是目前其思想或藝術創作能力尚不夠成熟與強大,   還需要人類幫助促進其成長。
  2. 下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3 分)
  A. 文章以人工智能的發展特別是所引發的藝術文化生產革命為立論背景,就人們對人工智能的認知問題展開論證。
  B. 文章借用經濟學上的“盧德謬論”,對藝術家等文藝生產主體面對人工智能闖入文藝創作領域的抵觸情緒   作了否定。
  C. 文章以“圖靈測試”的原則為論據,有力地駁斥了藝術家所持的人工智能生產的藝術品不具有欣賞價值的觀點。
  D. 文章破立結合,在批判了人們人文主義情懷泛濫之后,正面提出了對人工智能進行藝術創作應該秉持的正確態度。
  3. 根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3 分)
  A. 將對人工智能的抵觸情緒理解為全新的“盧德謬論”,是因為藝術家的尊嚴被人工智能冒犯的觀念,與 19 世紀勞動力被機器取代的觀念相似。
  B. 好萊塢利用人類的恐懼和抵觸情緒生產出智能機器人威脅乃至取代、毀滅人類的科幻大片,說明人類的消極情緒也蘊含著積極的商業價值。
  C. 沒有情感的“自然”所“生產”出的景物和由機器創作的“藝術品”都有可能引發人的審美參與,由此可見,審美只是來源于人們的內心。
  D. 從“機械復制”到“機械原創”,人工智能引發了文化生產革命,不僅將會帶來文藝創作的繁榮,而且會促進文化理論研究的發展。
  (二)實用類文本閱讀(本題共 3 小題,12 分)
  閱讀下面的文字,完成 4~6 題。
  材料一
  4 月 26 日,在 2019 中國網絡版權保護與發展大會上,中國信息通信研究院發布《2018 年中國網絡版權保護年度報告》。報告顯示,2018 年短視頻和網絡轉載領域版權秩序得到明顯改善,但圖片作品侵權案件爆發式增長, 公眾號抄襲、非法轉載現象嚴重。報告建議加快推進《著作權法》修訂進程,促進交易平臺透明化。

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